( 358 : قران علويين ) لمحيي الدين بن بدر الدين انارى . الفه لشاه إسماعيل الصفوي . أوله : [ خوبترين كلامي كه چون آفتاب جهانتاب از أفق . . . ] يوجد نسخة منها بخط محمد مؤمن جديد الاسلام في 1079 في ( سپهسالار ) . ( 359 : قران ياسر گذشت لطف علي خان زند ) للدكتور مسرور الأصفهاني حسين بن محمد جواد الملقب بسخن يار . فارسي ، طبع بطهران 1332 ش في 167 ص . مر للمؤلف ( فرهنگ زبان ) في ( 16 : 201 ) ( 360 : قراين آيات القرآن ) مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي كما في ( معجم الأدباء ) . ( 361 : قرب الإسناد ) للأبي الحسين الكرخي ابن معمر ، حكاه الشيخ في ( الفهرست ) عن ابن النديم ، وفي بعض النسخ بدل الحسين الحسن ، وفي بعض بدل الكرخي الكوفي ، كما هو كذلك في ( معالم العلماء ) في باب الكنى . ( 362 : قرب الإسناد ) مجموع من الاخبار المسندة إلى المعصوم ع لقلة وسايطه ، وقد كان الاسناد العال عند القدماء مما يشد له الرحال ، ويتبهج به أعين الرجال ، ولذا أفردوه بالتصنيف ، جمع منهم شيخ القميين أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري ، سمع منه أهل الكوفة في سنة نيف وتسعين ومائتين ، وقد جمع الأسانيد العالية إلى كل امام في جزء ، والموجود بعض منها وهو قرب الإسناد إلى الصادق ، وقرب الإسناد إلى الرضا ، وساير الاجزاء لا عين منها ولا أثر فعلا ، وذكر النجاشي بعض الاجزاء الأخير أيضا ، وهو قرب الإسناد إلى أبي جعفر الجواد ، وقرب الإسناد إلى صاحب الامر ع ، لكنه أهمل ذكر قرب الإسناد إلى الكاظم والصادق ، وهما أيضا موجودان بحمده تعالى ، وهو مما ينقل عنه في ( البحار ) معتقدا انه لعبد الله بن جعفر الحميري ، كما صرح به النجاشي ، قال في ( البحار ) ولو كان لولده محمد بن عبد الله بن جعفر ، كما صرح به ابن إدريس ، فالوالد متوسط بينه وبين ما أوردناه من أسانيد كتابه ، قال : وكتبته من نسخة مأخوذة من ابن إدريس .